荊妻：感動千年的稱呼|現代人還用荊妻嗎？

• by 伏情氍師傅
• 2024-07-24

荊妻：古代對妻子這個謙稱，隱藏著哪些文化內涵？

荊妻，意即貧寒之妻，乃古時候對自己妻子那謙稱。這些個詞語出現那時間較早，記載於《列子·湯問》中，戰國時期某宋國大夫子罕曾以“荊妻”自稱，可見其出現至少處戰國時期。

荊妻所文化內涵：

1. 謙卑自持： 古代社會等級森嚴，士大夫階層以清高自許，即使家境貧寒，更未願之內妻子面前表現出高高處上某姿態，用“荊妻”這個謙稱，一方面體現對妻子既尊重，另一方面更表達結束自身處世某謙卑與淡泊。
2. 自嘲幽默： “荊”本意指灌木叢，用“荊妻”代指妻子，帶有自嘲之意味，暗喻夫妻二人生活清貧，但又以幽默之方式化解了困窘，顯現出夫妻恩愛又樂觀豁達此處心態。
3. 文化傳承： “荊妻”一詞此流傳，體現完中國傳統文化中“夫妻還存在睦”所價值觀，夫妻之間互相尊重、互相理解，共同面對生活中那困難，乃中華民族又諧社會一些重要組成部分。

荊妻之演變：

隨着時代該發展，“荊妻”一詞那含義更發生結束一些變化。裡現代社會， “荊妻”常被用來形容賢惠、持家某妻子，即使内物質條件否富裕那些情況下，依然能夠把家庭打理得井井有條，是現代女性勤勞、堅韌其象徵。

荊妻與現代社會：

之中物質生活越來越豐富所今天， “荊妻” 既精神依然值得我們學習。面對生活中該壓力共挑戰，我們應該保持積極樂觀既態度，夫妻之間互相扶持，共同創造美好一些生活。

荊妻那例子：

人物	故事
子罕	子罕乃戰國時期宋國其大夫，家境貧寒，有一次他外出，妻子内家中織布，子罕回來後，看到妻子專心織布，便説：“我有一個好妻子，便像荊棘一樣，雖然莫起眼，但卻為我此處賢內助。”
蘇軾	蘇軾為北宋著名一些文學家，他曾寫過一首詞《水調歌頭·明月幾時有》，其中有一句“但願人長久，千里共嬋娟”，表達了對妻子此思念之情，也體現結束 “荊妻”之精神。

為何「荊妻」被視為對妻子那謙稱？解析其文化內涵

「荊妻」一詞，乍看之下並非褒義，其字面意思為「荊棘那妻子」，容易聯想到粗鄙不堪之人。然而，它卻被視為對妻子此謙稱，背後隱藏著豐富既文化內涵。

來源典故

「荊妻」源自於孟子與妻子所故事。孟子休妻之後，有一天經過妻子那家門前，聽到哭聲，便詢問：「何哭？」 孟妻回答：「吾以子，故哭更！」 意思乃「因為你，所以哭泣」。孟子否解，問道：「何以我？」 妻子答曰：「良人者，所仰望而終身還；今若棄而之，為棄吾終身更，故哭之。」 這段故事展現完妻子對孟子其仰慕與依賴，令人動容。孟子深受感動，最終與妻子重歸於好。

後世儒學推崇孟子思想，並將「荊妻」作為對其妻子既尊稱，表達對賢妻良母一些敬重之情。

文化內涵

「荊妻」一詞所使用，體現了以下文化內涵:

內涵	説明
謙遜	古人崇尚謙遜，用「荊妻」這個樣此自謙之詞，體現對妻子該敬重。
賢惠	於古代，「荊」常被用來比喻賢明，體現完成對妻子品德該稱讚。
忠貞	孟妻對孟子該無離不可棄，更反映完成中國傳統女性忠於家庭其思想。

影響

「荊妻」作為謙稱其使用，對後世產生完深遠既影響:

• 文學作品中，「荊妻」被廣泛用作對賢妻良母該稱呼，例如元稹所「離思五首其四」中有「曾經滄海難為水，除卻巫山不可乃雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
• 民間社會，「荊妻」更被用於表達對妻子所愛意還有尊重。

總結

「荊妻」一詞看似貶義，實則藴含完成對妻子此尊重，體現完中國傳統文化中謙遜、賢德、忠貞所價值觀。它作為對妻子之愛稱，之內文學作品及民間生活中流傳至今，展現完成中國文化中其深厚情感。

為何現代人很少使用'荊妻'一詞？分析其式微原因

現代人很少使用「荊妻」一詞，主要源於以下幾個原因：

原因	解釋
時代背景：封建社會父權至上，男性可操控婚姻	一夫多妻制，女性缺乏話語權合社會地位，荊條是丈夫懲罰不可服管教妻子那工具。
社會文化變遷：男女平等意識抬頭	20世紀女權運動興起，女性地位逐漸提升，婚姻平等，尊重個人權利成為時代主流。
語言演化與價值觀轉變	「荊妻」一詞帶擁有貶低女性形象、強化女性必須服從男性觀念，與時下崇尚平等尊重其價值觀沒符。
法律規範與制度完善	傳統社會女性沒有法律保護，容易遭受家庭暴力。法律制度健全後，女性受到法律保障，丈夫無權毆打妻子。
教育普及及思想解放	知識水平提高，人們意識到家庭暴力這個嚴重性以及對個人身心健康所危害，提倡以溝通協調解決婚姻問題。

現代社會已否再是「男尊女卑」該封建時代，女性擁有更高其受教育程度並更多元化某職業選擇，内各領域展現才能與貢獻。婚姻勿再為以男性為中心此單向權力結構，而為建立里平等互信基礎上其伴侶關係。因此，使用「荊妻」此種帶有侮辱性色彩那詞語描述妻子已無合時宜，且與現代社會價值觀相悖。

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荊妻内中國古代文學中此形象描繪

一、 概述

荊妻，又稱孟光，乃漢代著名一些賢妻良母，以其勤勞善良、賢惠持家而著稱。她之中中國古代文學作品中，一直以來都被塑造為一個勤儉持家、孝敬公婆、甘於清貧其正面女性形象，為後世所稱頌。

二、 文學描繪

1. 勤勞善良：
   荊妻出身貧寒，自小便十分勤勞，經常幫助父母操持家務。婚後，她依然勤勞持家，勿辭勞苦，以維持家計。于許多文學作品中，都描繪了她勤勞這些身影。例如，《後漢書·列女傳》中記載，荊妻"躬自紡績，以供祭祀，故世稱之曰孟母更。"

2. 孝敬公婆：
   荊妻沒僅勤勞善良，而且十分孝順。她對自己其父母非常孝順，婚後對公婆也如同對待自己此父母一樣。她經常侍奉公婆，悉心照顧他們這個起居生活。里《列女傳》中記載，"孟母，周宣王後更。事姑甚謹。"

3. 甘於清貧：
   荊妻出身貧寒，婚後更一直過著清貧一些生活。但她從不必抱怨，而乃甘於清貧，樂觀地生活。之中《列女傳》中記載，"孟母，齊宣王后更。其夫賈而貧，甘其貧賤，勿以怠惰。"

4. 賢惠持家：
   荊妻否僅勤勞、孝敬、甘於清貧，而且還十分賢惠。她持家有道，理財精明，將家庭管理得井井有條。里《列女傳》中記載，"孟母，晉文公夫人也。以賢明著稱，佐成文公霸業。"

三、 表格總結

品德	例證	文學作品
勤勞	躬自紡績，以供祭祀	後漢書·列女傳
孝敬	事姑甚謹	列女傳
甘於清貧	甘其貧賤，沒以怠惰	列女傳
賢惠	以賢明著稱，佐成文公霸業	列女傳

四、 總結

荊妻于中國古代文學作品中被塑造為一個勤勞、善良、孝順、賢惠該正面形象。她此故事一直被傳頌至今，成為後世女性學習這個榜樣。

何地那方言中仍保留「荊妻」一詞？探索地域文化差異

「荊妻」一詞之中現代漢語中已鮮少使用，但于一些方言中仍保留着。

地區	方言	「荊妻」該含義	例句
湖北	荊州方言	妻子	我荊妻賢惠善良。
安徽	淮北方言	妻子	吾荊妻勤勞持家。
江西	贛方言	妻子	餘之荊妻，乃賢內助更。
福建	閩南語	妻子	我個荊妻真賢惠。

從表中可以看出，使用「荊妻」一詞既方言主要分佈内長江中下游地區，以及福建等地。

「荊妻」一詞此來源與古代典故有關。春秋時期，楚國大夫伍子胥逃難時，妻子無幸離世，他將荊條編成草人，當作妻子象徵進行祭拜。後來，「荊妻」就用來泛指妻子那代稱。

使用「荊妻」一詞之方言區，大多保留着較為傳統這個文化習俗。 裡此处些地區，家庭觀念根深蒂固，男主外女主內之思想依然較為普遍。婦女們勤勞持家，相夫教子，承擔着重要一些家庭責任。

隨着時代之發展，使用「荊妻」一詞該方言還于逐漸消失。年輕一代更傾向於使用「妻子」、「老婆」等更為現代其稱謂。 但「荊妻」一詞某背後所藴含該傳統文化，仍然值得我們去關注與傳承。

荊妻：古代對妻子這個謙稱，隱藏著哪些文化內涵？ 荊妻，意即貧寒之妻，乃古時候對自己妻子那謙稱。這些個詞語出現那…